关于这句，鲁迅先生曾经如是说：女子与小人归在一类，但不知道是否也包括了他(孔子）的母亲？历来国人评论，少有殃及生母，若一旦提及，后续则多半可能是要干仗的。

可见，千载以后的有些人们对于这句还是心存戾气，几乎是意欲除之而后快。

但，鲁迅先生再伟大，这句评论最多也只能是代表他自己和一部分人的看法。孔庙的牌坊虽然历经数千年的风吹雨打、战火硝烟，却依旧巍峨坚挺；孔府里的香火春秋以后虽然飘飘缭缭，几近断绝，但最后还是连绵不衰、香灰成堆。而且儒家门徒至今也还是络绎不绝、前赴后继……

首先，看看这句话的今译(全句直译）——孔子道：只有女子和小人是难得同他们共处的，亲近了，他会无礼；疏远了，他会怨恨。(取杨伯峻先生译注)。

后半句好理解，一般也无太大争议，唯独前半句，几乎成了孔子轻视女人的“铁证”。无数的专家、学者、名流、小民为之争论不休，恨不得把小人解释出一千种以上，把女子也分为一千种以上。可以肯定的说，这其中也有极多的女子参与进来，极欲撇清和小人那说不清道不明的复杂关系……

上图为曲阜孔庙牌坊

据法治中国报道官方账号4月1日的文章里统计：在《论语》中，君子一词共出现过107次，而小人一词共出现过24次。这其中“君子”与“小人”成对出现的共有19次，“小人”单独出现的共有4次。其解释为——君子：有两层含义，即指道德高尚之人或贵族；小人：亦有两层含义，即指道德低下之人或平民百姓。小人一般是于君子相对的。

理解《论语·阳货》里的这句，最好是能“回到”那个战火纷飞、杀伐不断、贼盗横行、尔虞我诈、礼崩乐坏的年代里。也就是说孔子到底是在什么环境、什么遭遇下说出这句话来的？

55岁那年，双鬓微白的孔子决定要走下杏坛、走出书斋，去往乱世里实现自己的终极政治理想——恢复周礼。

第一站孔子选择了卫国。原因有很多，一是路程最近，二是制度、法令、文化等接近(鲁卫之政，兄弟也），三是卫国多君子(如蘧伯玉、史鱼、公子荆等）……

彼时的卫国，由卫灵公主政。历史很有趣，卫灵公多次名载青史倒不是因为他励精图治、政绩卓著，而是因为他的宠臣弥子瑕和夫人南子。弥子瑕以专权恃宠乱政闻名，而南子以淫乱妖媚干政昭著。

上图为影视剧里孔子见南子

从遗留下来的史料来看，虽然卫灵公久闻孔子之名，但却并不打算重用他。卫国多君子，同样的，也盛产小人，治国大咖到了卫国，朝堂之上的一众文武官员难免是羡慕嫉妒又加恨，所以进献谗言的，打击报复的，甚至是以愚弄孔子为乐的“小人”，比比皆是，孔子的处境是可想而知了。但孔子毕竟是孔子，正面入手不行，穷则思变，也走了走“后门”——见南子。于是，历史上“浓墨重彩”的、唯一的一次孔子面见女性的记录被永载史册，这也成了生民未有的至圣先师的孔子一生唯一的“绯闻”。就连当时孔子得意弟子子路也看不下去了(原文：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”。这句话一般被理解为：孔子去面见南子，子路有些不满。孔子却说：我没有做任何不该做的事，否则老天都要厌恶我。）而这个“绯闻”也给后世无数的吃瓜文人提供了放浪文字、游戏笔墨的原始资料。

可是，南子也无力回天。孔子带着众多弟子在卫国居住了10月有余，也未能“兜售”出一套治国经世之策，最后，临走时，悲愤难抑、心灰意冷的说出了那句千古名言——唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

所以，南子和弥子瑕之流才是这句话里女子和小人的“原型”。

以上为孔子周游列国图

小人且不说了。

若说孔子真的厌恶女子，那么孔子收集整理的《诗经》里那么多美丽、善良、多情、妩媚、纯洁、坚贞、无邪的女子怎么会被收录其中呢？

若说孔子真的厌恶女子，那么双亲西去以后，三年守孝为什么不只守亡父呢？

上图为孔庙杏坛