一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕！

成吉思汗铁木真，到底算不算是中国人呢？这个问题还是比较复杂的。从活动区域、血缘和文化上分析，可能会得到相反的答案。

活动区域分析：铁木真，父亲是蒙古乞颜部首领也速该。乞颜部的主要活动区域在今天外蒙和俄罗斯境内的斡难河地区，如今那个地方是外蒙古的肯特省；后来他为了复兴自己的部族，投奔了克烈部的王汗。而克烈部的所在区域，在今天蒙古杭爱省的鄂尔浑河一带；再后来他重回乞颜部，在斡难河畔即汗位，建立了大蒙古国，从此开始了南征北战的征服岁月。

可以，从地理上看，成吉思汗一直在今天外蒙活动。后来随着征服战争的发展，他确实来过中国的内地，在河南、宁夏一带都有他活动的足迹。而且他最后的陵墓，也建在了今天内蒙古的鄂尔多斯市。但是不可否认，他一生在今天外蒙的生存时间，要远远多余在中国内地。所以如果单纯从地理划分上看，成吉思汗并不能算是中国人。

血缘分析上面说过，成吉思汗的父亲是乞颜部首领。但是他的母亲，却是来自蒙古弘吉剌部的美女柯额伦。而弘吉剌部的活动范围，是在今天的额尔古纳河、根河流域。如今这两条河，都是在中国的内蒙古自治区、黑龙江省一带。从地域上看，他的母亲算是中国人。所以成吉思汗身上留着的，有一半是中国人的血液。

文化分析如果说地理分析太过生硬的话，从文化上分析，更能看出一个人的本质。作为蒙古诸部的共主，成吉思汗铁木真的宗教信仰是非常坚定的，就是蒙古的长生天信仰，也就是一种天神信仰。长生天信仰是一种比较原始的信仰，并没有形成有体系的宗教形式，仅仅停留在占卜、惨绝以及祈福的层面上。这也就造成了长生天信仰非常中性，并没有止杀、向善的宗教情怀。

也正因为如此，在成吉思汗崛起的过程中，对人命的杀戮是非常重的。比如当时著名的车轮斩，即在征服一个部族之后，杀光部族中所有身高超过车轮的男性。这种杀戮既是非人道的，也对经济和科技的发展有着极大地抑制作用。

所以到了成吉思汗晚年，两个人的出现，将这位一代天骄从一位好杀的部落首领，变成了真正意义上的皇帝。这两个人，就是耶律楚才和丘处机。

耶律楚才是汉化的契丹人，在蒙古大军占领金中都之后，开始追随成吉思汗。他提出了以中国传统的儒家治理天下的理念，建立了人才和官员体系，设立学习，恢复科举，设立州郡长官，让蒙古帝国真正有了国家的样子。同时，他还建立了农耕、工商和赋税体系，让蒙古国从游牧帝国转向了农耕封建帝国。在改造国家的时候，耶律楚才还改造了成吉思汗，让他知道了过度杀戮对国家的伤害。可以说在得到耶律楚才的那一刻，成吉思汗虽然仍然信仰长生天，但是内心的理性天平已经开始倾向于中国文化。

丘处机和成吉思汗的交往，影响更加深远。公元1219年，成吉思汗平定花剌子模之后，召已经73岁高龄的丘处机前来相见。一年之后，丘处机终于抵达兴都库什山，见到了成吉思汗。在接下来的几天里，二人曾经三次谈话。成吉思汗倾慕中国道教的养生之术，就这一问题咨询丘处机。而丘处机则将长生和杀戮挂起钩来，劝诫成吉思汗应该“内固精神，外修阴德”，不要杀业太重。成吉思汗此后十分礼遇丘处机，并且调整了对统治中国内地的策略。由此可见，成吉思汗对丘处机的意见，是十分重视的。虽然“车轮斩”的事情并未杜绝，但是也已经有所控制和收敛。由此可见，成吉思汗也接受了中国的道家文化。

蒙古人的战斗力虽然一度是空前的，但是功业无法掩盖其文化上的匮乏。成吉思汗在自己的统治后期的表现，渐渐向中国的统治体系靠拢。由此可见，他在精神上，已经接受了中国文化。从这个角度上讲，他又确确实实是一个中国人。

总结：其实，是否非要给一个历史人物定归属，这个想法是值得商榷的。我们只要记住，历史人物曾经发生过什么，有什么历史影响就可以了。至于他属于具体哪一国的人，除了在旅游上有意义，在其他的领域中意义真的不大。历史人物是复杂的，很多事情已无法确切说清。作为一个现代人，我们还是应该着眼于现实和未来。