本期神话，上古十二祖巫。

开篇：历史上尚无“祖巫”之称。名字形态皆出自《山海经》《淮南子》。这些神灵妖怪虽然在中国神话中有记载，但中国历史中没有祖巫这种说法，是现代人继承了古代神话中对一些神灵鬼怪的一部分描述。“十二祖巫”为佛本是道中提出，网络众小说家加以改编得出。

相传盘古以盘古斧劈开混沌，以混沌鼎定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变洪荒世界，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、通天教主）开天辟地，身体精血大部分演变世间万物，还有一小部分化为十二祖巫。

十二祖巫镇守世界八方，操控风雨雷电，掌握空间时间，个个天生异象。十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首变化而来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗，但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲太一之下，为师妹师弟。

十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。据了解，整个巫族不拜天，不敬地，只尊盘古，巫族所有人认为盘古是他们的父神，都要走盘古以力证道的路子，故而不修元神，只炼肉体。十二祖巫为洪荒神话中必不可缺少的一部分。当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。

好了言归正传，我们来看看上古十二祖巫的真面目，顺便看看他们的实力排名吧！

帝江

【帝江】

帝江（dì jiāng）：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫，空间速度能力太强，综合实力帝江可排第一。

《 山海经 》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷 。有神焉，其状如 黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个 黄布 口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、 共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

句芒

【句芒】

句芒（gōu máng），春神，青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫，春声木属性神通强大，其神通仅此于帝江可排第二。

《山海经海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

蓐收

【蓐收】

蓐收（rù shōu）：秋神，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫，秋神金属性神通，其神通和句芒差不多可排第三。

《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

《山海经-海外西经》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”

共工

【共工】

水神共工（gòng gōng）：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，号称水神，掌控洪水，北方水之祖巫，共工实力不可小觑可排第四。

《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。

《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”

又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

《路史发挥一》罗苹注引《尹子盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”

祝融

【祝融】

祝融（zhù róng）：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫，祝融实力和共工差不多可排第五。

祝融，本名重黎，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。

据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。

祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

《山海经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。

烛九阴

【烛九阴】

烛九阴（zhu jiu yin）：人首龙身，全身赤红，时间之祖巫，要说单独实力烛九阴可排到第二，综合实力排到第六。

中国古代神话中的神兽，又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天，闭眼时天昏地暗，即是黑夜。

《山海经-大荒北经》中记载，“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”

《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

天吴

【天吴】

天吴 （tiān wú），八首人面，虎身十尾，朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯，风之祖巫，风属性排名第七。

天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“

《山海经》记载：“陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

强良

【强良】

强良（qiáng liáng） ，嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫，雷之属性排名第八。

强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。

《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

龠兹

【龠兹】

龠兹（yuèzī）：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫，电之属性排名第九。

弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。

上古氏族名：“天皇燧人龠兹氏”。

奢比尸

【奢比尸】

奢比尸（she bi shi）：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫，天气之神排名第十。

《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

玄冥

【玄冥】

玄冥（xuan ming）：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫，雨属性神通排名第十一。

汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，所到之处，寸草无生。

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”

后土

【后土】

后土（hou tu）：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫，土之力排名第十二 。

后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

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（声明：神话传说，乃是虚构，事实派请勿过分较真。）

未完待续

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