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得道者多助,失道者寡助原文及翻译

原始文本是：时间不如这个地方好，位置不如其他地方。 Qili的郭 Sanli市袭击了它。如果丈夫的戒指正在攻击，那么必须有一个人会到时刻。如果这座城市不高，那么池非就不会深。因此，人们不使用密封的新疆领域，固体国家不利用山脉和溪流的危险，而且世界不利用战争的好处。那些获得道教的人更有帮助，那些失去道教的人。寡妇帮助，亲戚。帮助它，世界顺利进行。随着世界的攻击，攻击亲戚，因此绅士们不打架，战斗将赢得胜利。翻译是：战斗的天气和时间与有利于战斗的地理状况不相同，战斗的地理状况有利于战斗。它不如人民的心和内部团结。在三英里的正方形中，小镇上有七英里的防yuan的外部城市，将其四周围绕在四面八方，但无法获胜。用四个序幕的方法围困城市必须是有利于作战的天气和季节，但不能赢得胜利。这（是的）有利于战斗天气的天气不如有利于作战的地理形式。城墙不高，护城河不深，武器和设备并不令人满意，食物供应不够。好吧，它不如人们的内心和内部团结。因此，有必要在不搬到其他地方的情况下解决人民。他们不能依靠领土的边界来巩固国防的风险不能依靠山脉和河流，也不能阻止世界的清晰度，不能依靠武器。可以做“仁政政慈”的国王将帮助帮助他的人，以及不实施“仁政政慈”的君主，更少的人支持他。支持他的人比极端的人少，即使是内部和外部的亲戚也会背叛他。帮助他达到极端的人越多，世界上的每个人都会回到他身边。根据世界上人民的条件，他袭击了反对亲戚背叛的国王。因此，可以做仁政政慈的君主是战斗不是战斗，而战斗肯定会赢得胜利。作者是孟子的孟子（公元前372年-289公元前372年）。他是著名的，子子和邹国（现为山东邹城的东南）。在交战时期，哲学家，思想家和教育者在孔孟和荀子之前是儒家学校的代表。孟子宣讲了“仁政政慈的政府”，并首先提出了“人和贵族君主”的想法。

得道者多助,失道者寡助的翻译

那些获得道教的人更有帮助，失去道教的人会提供帮助：实施仁政政慈，帮助支持他的人以及不实施仁政政慈政治的人，而人们越来越少，人民的人数较少，而人数越来越少。帮助他的人。帮助作者的失落的道教帮助作者：孟子来自孟子的“道人更多帮助，道克寡妇的迷失”。Qili的吉利市Sanli袭击了它。丈夫的戒指正在攻击，必须有一个人到这个时候。 ，扎实的国家不利用山脉和溪流的风险，世界不利用战争的好处。那些获得道教的人更有帮助，而那些失去道道的人来帮助，亲戚（叛乱）。它的世界顺利进行。随着世界的位置，亲戚的海岸（叛乱）（叛乱），所以绅士们没有战斗，战斗将赢得胜利。

“得道者多助 失道者寡助”的意思

从“蒙古斯·冈苏（孟子公孙）丑陋”中帮助道的方式，陷入困境的方式：“赢得道教的人更有帮助，道教的失落。道路；寡妇：少：将得到大多数人的支持；如果您违反道教，您将被孤立。麦康斯是我国家交战时期的众所周知的思想家，政治家和教育家。在政治上实施“仁政政慈”，并提出人们会彼此相爱，彼此相爱。