当地社会中的人与人之间的沟通不是基于“重点对合同的重视,第13章：权力的性质具有社会冲突中暴力的力量,革命知识分子和工人和农民的斗争活动的结合将产生不令人满意的力量,并在中国事实中解释了当地社会的特征,并在中国事实中解释了当地社会的特征,因为中国的地方社会显然不是专制冲突,第8章：当地的社会秩序不是自发的,不允许血液确定的社会地位选择。

《乡土中国》每章核心概念是什么

“当地中国”每一章的核心概念：

第1章：

中国社会是质朴的。作者定义了这里土地的重要性。我们以农业为生。人民和空间没有流动。Yucun村，孤立和许多隔膜之间几乎没有交流。因此，这是一个熟人社会。当地社会中的人与人之间的沟通不是基于“重点对合同的重视，而是以一种行为规格熟悉而无需思考的可靠性。”

第2章：

在城市主导的背景下，我们将嘲笑农村人民是“愚蠢的”。例如，道路上的村民听到了道路后面的号角的声音。知识问题，不是智力问题。如果建立了这样的嘲笑，那么这个国家也可以嘲笑这座城市。

第3章：

人和其他动物之间的差异在于他的学习能力。他可以学习不受生理反应的控制。所谓的学习是在人出生后建立行为模型的过程。学习方法是“学习”。学习一次又一次地是指一个人习惯于做事的新方式。学习是当前和过去的差距破坏了个人知识，而现在的桥梁现在和过去都是记忆。

第4章：

在许多人的眼中，村民最大的问题是“隐私”，例如“门前扫雪，不担心别人的房屋霜”；该问题可以归因于“隐私”。

第5章：

道德观念观念是指人际关系的行为规范。在本章中，有两个重要的概念，群体的道德观念观念和个人道德观念观念。费ren指的西方社会是一个团体模型，传统的中国社会被称为不同的秩序模型。结构模型产生不同的道德观念观念概念。

第6章：

家庭的概念在人类学方面有明确的定义：它是一个由父母和孩子组成的出生社区。父母指的结构是指它的结构，并引用了其功能。从生育的角度来看，养育孩子的目标最终将最终结尾。家庭的功能是暂时的，而国家和学校的社会职能很长。

第七章：

情绪是一种令人讨厌的反应，一种心理紧张，这等同于我们经常的兴奋。如果刺激和反应之间的关系反复反复固定，身体不会紧张，从社会关系的角度来看，感觉是破坏性的和创造性。经常发生在尝试新的反应和阻碍旧反应的过程中。情绪的发生将改变原始关系。

第8章：

当地的社会秩序不是自发的。并不是说在一个很少有人听到彼此的小国家，无论他们多大了，只能由每个人的本能或良心建立秩序。建立秩序必须在法治社会，当然是民族权力，在传统的地方社会中，它取决于“仪式”。

第9章：

在农村社会治疗案件中，有一个普遍的原因：“这个孩子从小就不是一件好事。”这种判断标准显然不利于区分权利和错。案例。现代法律的印象是，道德因素被越来越被排除在外。法官只能根据法规审判此案。劳维只是一种工具，中立和道德判断的作用。

第10章：

权力可以分为两种观点：一个是在社会冲突方面，也就是说，有些人统治和压迫人民的另一部分。统治者驱使统治者根据自己的意愿行事。社会上有不同的层次，政府和国家是基于阶级斗争的。这种力量可以称为暴君力量。

第11章：

在社会冲突冲突中的暴力权以及在社会合作过程中同意的权利，在本章中引入了教育权利。因为中国的地方社会显然不是专制冲突，他们也不是关于所有人作为同一分子的现代社会。

第12章：

血液是生育能力与婚姻之间的关系。社会变化的速度慢，血液关系的影响越强。不允许血液确定的社会地位选择，而您的起源已经确定了您的生活。

第13章：

权力的性质具有社会冲突中暴力的力量，社会合作中发生的同意权利以及第11章“长老会规则”中提到的教学能力（或老年人的权力）。时间的力量与老年力量不同。它不是基于传统的有效性。这是由社会变革的情况引起的。

工作

在本书中，作者将当地中国视为中国特定的特殊制度，包括中国社会生活的各个方面，并在中国事实中解释了当地社会的特征。

费孝通认为，中国社会从基层层面是乡村社会。基于土地的当地人口流量极低，这导致村民之间的隔离和隔离。人们在熟悉的环境中长大，并且已经通过的社会习俗已经通过世代相传地指导他们的行为。

《乡土中国》的大概内容

“家乡”是李金的作品。李Xiyong出生于1895年，于1984年去世。他是朝鲜现代文学和无产阶级文学的杰出代表之一。“家乡”反映了“卡RP”文学最高成就的杰作，也是该文学的最高成就，也是该文学的基础。韩国社会主义现实主义的现实文学。它在韩国文学史上占据了重要地位。

“家乡”是基于1930年朝鲜农村的现实生活。

这项工作，农民，元德村庄的农民，与房东的恶性挤压的斗争是基本的故事情节。在同一时间，我将这个农民的斗争与丝绸编织工厂的工人运动相结合，以试图试图尝试反映工人和农民的思想。

站在他们斗争的最前沿的是他们的组织者和领导人金喜俊。我还试图描述元德村的农民如何在他的领导下正确地知道他们的处境和力量，以及他们如何致力于激烈的斗争。

在“家乡”中，通过元德村的矛盾和斗争，作者在1920年代和1930年中真正展现了韩国社会的国家矛盾和阶级斗争。一方面，日本帝国主义者愤怒地遭受了封建的地位。朝鲜，他们感到尴尬和强行采用“土地调查”，“水稻扩散”，“食物食品”和“招募人民”以及其他犯罪方法，以实施政治迫害和迫害朝鲜人民。残酷地暴露了日本的房东及其代理商，第二个房东，以及木偶脸和狼狼的性质。

另一方面，它还广泛描述了朝鲜农村的巨大变化 - 革命思想的深入觉醒，农民的迅速觉醒以及工人和农民联盟的发展，并热情地称赞了反伪造斗争在韩国农民中，在丝绸交往工人的支持下，由金喜俊领导的组织反租赁斗争的胜利是对当时韩国工人和农民不断发展的巨大状况的艺术反映。

“家乡”的主角是革命性的知识分子金喜俊。元德村庄的农民是对元德村庄的痛苦和剥削的苦难，他深深地觉得朝鲜远远远远落后于其他国家。他充满了鲜血，想和他的家乡“做职业”。

当他发现与他接触的“青年社会”是自私的组织以促进民族改善主义，他曾经感到失望，尴尬和痛苦；尽管这是星光，但黑暗并不敢于违反侵犯它。“他坚决与“青年协会”分手，并坚决地去了农民。

为了接近农民，他从农民那里学到了铲子和幼苗等各种农民，并尽一切努力建立农民的夜校和农场乐队。为了不断地发展和扩大革命性的农民。但是，他从不高高，总是谦虚和谨慎地解决了农民的问题，因此他受到农民的信任和支持，并在群众中建立了声望。

他可以抓住斗争的时机，勇敢地发起并带领农民的租金斗争以及丝绸工人的罢工斗争和捐赠活动。租赁斗争的要求赢得了。

金喜俊的革命经验生动地表明，革命知识分子和工人和农民的斗争活动的结合将产生不令人满意的力量，并展示革命的开创性作用。

当然，这种形象的塑造并不完美，例如：个人力量描述了很多，组织实力却较少；无产阶级的气质不足，而且小资产阶级的感觉更加。人格矛盾，依此类推。这些缺点是当时无法克服的主观原因和客观原因。

第二个房东安尚是“家乡”反动力量的代表。贷款和租赁。当他第一次来到元德村时，他是一个流浪的人，没有什么可洗。

然后，那个受到这个责骂的坏人得到了房东的判决的青睐和信任，使他成为房东的经纪人。小偷作为他的父亲，与日本警察联系，是奴隶制的全国击败。

“家乡”的艺术成就也非常突出。

首先，他塑造了满足《泰晤士报》（Times -金喜俊）要求的新型知识分子的典型形象，这是先驱。曾经说过：“社会主义现实主义的创造性方法提出了主角的光荣使命，他与“鲤鱼”作家的创造性和运动的新状况兼容。家乡“是这个主题的答案”。应该说，这项光荣的任务首先是由李阳完成的。

其次，“家乡”生动地展示了朝鲜乡村的民间风格。强烈的质朴气氛，显示出独特的民族特征。

第三，善于利用场景来描述角色的内在世界，抒情风景，生动地生动生动，生动地生动地生动地展现了角色。就像：黎明对胜利的描述租赁斗争：

...灰色 - 黑色的云彩彩开始在天空的角落逐渐消散，它似乎已经向人们预览：光线即将到来……”这种场景描述是深刻的，使人们清除了您的前面。

《乡土中国》主要内容是什么

“地方中国”的主要内容是流行和简洁语言的主要特征，用于分析和分析中国草 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根 - 根。，不同的男人和女人，家庭，血液和地理。

“当地中国”一书包含“涡轮真实的色彩”，“流向农村的文字”，“重新论文单词”，“差异实验室”，“私人道德的道德”，“家庭”，“家庭”，“人和”妇女”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式”，“仪式命令”，“不诉讼”，“无所作为政治”，“老年统治”，“血与地理”，“著名的分离”，“从需要”的14篇论文中。

在本书中，作者将中国当地人视为特定的中国社会中的特殊制度，管理中国社会生活的各个方面，并在中国事实中解释了当地社会的特征。费孝通相信中国社会基于土地的当地人口流量极低，这是质朴的，这导致村民之间的隔离和隔膜。