向秀和郭象?之间有什么关系

向秀和郭象

?向秀是魏晋时期的“竹林七贤”之一，而郭象是西晋时期的玄学家，他们都喜好庄子之学。那么他们俩人之间有着什么样的交集呢？下面，让我们一起去看一下吧。

郭象图像

说起向秀和郭象，人们首先想到的大概就是《庄子注》了。向秀唯独喜好老庄之学，晚年的时候著书成册，可惜的是在即将完成的时候就去世了。后来郭象继承了向秀的作品，形成了如今的《庄子注》。

但是关于《庄子注》的作者是谁，有两种不同的说法：其一是向秀比郭象先创作了此书，而郭象则是在其的创作基础之上加以拓展。郭象只是借鉴了向秀的一些优秀的见解，但是其中大部分的创作还是由郭象完成的。所以，郭象是此书的作者。

其二是向秀已经大致完成了此书，只剩下一个小部分没有完成就去世了。郭象在此书中加了一小部分，然后就将其据为己有了。所以，这部书的作者应该是向秀。

在《世说新语》中有这样的记载：向秀喜好庄子之学，发倔了庄子当中的深意，撰写了《庄子注》。向秀死后，他的儿子还年幼，无力保护向秀的著作。郭象见向秀所著的《庄子注》不为世人所知，就私下将其据为己有，成为了他自己的作品。后来，经过郭象加工的《庄子注》被世人所知，而向秀的的作品却被淹没了。

关于《庄子注》的作者到底是谁，世人已经无从知晓了。但是如今，大部分情况下，人们还是会将《庄子注》视为是郭象的作品。

向秀洛阳注庄子

?向秀迫于无奈接任官职。在好友遇害后，向秀在疼痛中，领悟庄子之学。晚年的时候，向秀开始注《庄子》。

向秀画像

向秀等“竹林七贤”都是玄学的代表人物，好老庄之学。然而，当时的社会是那样的残酷，他们理想中的自由只是各自的精神追求。竹林七贤对朝廷的不合作，招致了最后竹林七贤的分崩离析，嵇康被害，阮籍抑郁而终。向秀面对这样的现实，在悲伤中有了新的觉悟：脱离社会的逍遥只是自己的幻想。为了避祸，他在无奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮中领略庄子之学。

向秀晚年的时候，唯独喜好庄子之学。当时，虽然已经有一些关于《庄子》的旧注，但是却没有统一的旨要。史书中说向秀的《庄子注》能发扬玄学之风，与其他的旧注相比，能够有所创新，对玄学有了新的理解和超越。向秀对“逍遥”也有了新的理解，他发现逍遥只需性分自足、得其所待，那么不管是对怎样的人，逍遥都没有差别。而向秀也将这一新的理解融入在了他的《庄子注》中。

向秀迫于无奈入仕，在高官厚禄中寻求“逍遥”，他醉心于庄子之学，注《庄子》，可惜还没有完成就去世了。后来，郭象继承了他的注书，并加以发展。成《庄子注》。后世多将《庄子注》视为郭象的作品。

向秀思旧赋

向秀早年无心于仕途，后来为避祸而担任官职。在好友嵇康与吕安相继遇害后，向秀经历了大悲大痛以及大彻大悟。《思旧赋》就是向秀为追思好友而作。下面，让我们一起来赏析一下这篇赋。

《思旧赋》图片

《思旧赋》是诗人回忆往昔与嵇康和吕安相交的岁月，而所作的一篇赋。诗人以萧条的旷野、旧居以及空庐，这些带着悲伤的景色，来反映内心深处的悲凉和凄苦。接着又引用《诗经》中感叹周朝灭亡的诗歌以及李斯受刑的事例，来表达身处一个动荡的年代，政局不稳，所经历的种种苦难和不幸。《思旧赋》全文如下：

余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

这篇赋首先就说明了创作的原由。当时,向秀等“竹林七贤”心向山水，无心于仕途，唯好庄子之学。他们纵情于山水间，宴游于竹林下，但是时局的动荡最终造成了他们七个人不同的结局。嵇康和吕安因不与朝廷合作，而相继被迫害致死。向秀在经历了好友的惨死后，大彻大悟，为了避祸，而担任官职。在路过嵇康故居之时，写下了这篇赋，也是对友人的思念和对往日生活的一种怀念。

这篇赋的序文虽然短小，但是内容饱满。正文中即使诗人借事感叹，抒发对好友的思念之情。整篇赋寓意深远，感情饱满而深厚。诗人在抒发对好友的思念之时，也表达了对当时政治的不满。