陶渊明作品杂诗鉴赏

杂诗陶渊明

《杂诗》共有十二首，出自诗人陶渊明之手，属于陶渊明所作的各类诗歌中的咏怀诗。这十二首诗主要表达了陶渊明在辞官归隐田园后，空有一身抱负却不无法施展的苦闷心情，同时展现了他不愿与世俗中的黑暗势力同流合污的高尚品质。

陶渊明像

如果将陶渊明所写的诗歌按照诗歌内容分类的话，大致可以分为三类，分别是饮酒诗、咏怀诗以及田园诗三类。十二首《杂诗》就是陶渊明的咏怀诗中的代表作，除此之外，还有十三首《读山海经》也是咏怀诗的代表作之一。十二首《杂诗》主要表达的是作者陶渊明无法实现自己远大志向的痛苦郁闷以及不愿在世俗中随波逐流的高尚人格，而十三首《读山海经》则是借助《山海经》中那些奇异的事物来表现一样的内容，表明自己的远大志向永远不会消失。

十二首《杂诗》皆体现了陶渊明内心中对于现实的忧愤之情以及对人生的思考，例如第一首《杂诗十二首其一·人生无根蒂》的整体基调是感叹人生的世事无常以及生命的短暂，将没有花蒂的花朵与尘土作为比喻，抒发了对人生莫测无常的感慨。整首诗陶渊明主要想表达的是既然人生这么无常，生命又如此短暂，那么人就应该及时行乐的想法，同时也隐含着鼓励年轻人要珍惜时间，抓住机会，努力奋进。

总的来说，十二首《杂诗》也是陶渊明的旷世之作，虽然诗中的词句并不华丽，用语朴实无华，但是朴素的语句之间却蕴含着深刻的意义。

陶渊明图片

图片为陶渊明所作的《归去来兮辞》的一部分，《归去来兮辞》是一篇抒情小赋，也是陶渊明离开官场归隐田园的宣言。这篇文章创作于陶渊明刚刚辞官不久，讲述了他在辞官隐退后的生活乐趣以及心情感受，表达了他对政治仕途的认识与对人生的思考，同时表现了他保持自身清白，不与世俗同流合污的高尚品格。

《归去来兮辞》

整篇文章主要是根据辞官、归途、到家、室内生活、涉园、外出、纵情山水以及怎样度过余生的打算这样来叙事的，而全文抒情则是根据先自责自我安慰，然后自安自乐，最后乐天安命的线索来表现的。

《归去来兮辞》的内容可以分成三个部分，第一部分主要表示了陶渊明辞官归隐的决心，包含了两层感情，一层是自责，想到田园即将荒芜，本应回家，但是却身在官场不能自主，深感可悲，第二层则是自我安慰，陶渊明现已明白走上仕途实际上是个错误的决定，为如今归隐的决定深感欣慰。

第二部分主要描写的是陶渊明归隐后的田园生活，也可以分成三个方面。一方面表达了回家途中轻松愉快与想要到家的渴望，第二方面描写了他回家后的日常生活，而第三个方面则写了陶渊明在农村的出游经历。文章的第三部分主要抒发了陶渊明乐天安命的情怀。

整部作品陶渊明主要通过对景物与活动经历的描写，营造出一种恬静闲适、无忧无虑的意境，寄托了他的生活理想。

陶渊明对后世的影响

陶渊明对后世的影响非常大，尤其是他的诗文。陶渊明的诗歌中所展现出来的淡泊名利、安贫乐道以及不愿与那些热衷于利益的尘世势力同流合污的高尚品质都对后人起到了一定的模范和教育作用，但是陶渊明那般辞官隐退的避世态度也给后世造成一定的消极影响。

陶渊明

陶渊明所引起的影响是非常大的，即使诸多著名的伟大诗人也曾受到他的影响。唐代著名世人李白不愿巴结奉承权贵的自尊不屈与陶渊明的不为五斗米而折腰的精神有异曲同工之妙；唐朝诗人高适也曾想要学习陶渊明辞官归隐山林的做法，远离世俗利益。不仅如此，陶渊明的诗歌也给后人带去了精神支持与鼓舞。南宋著名词人辛弃疾与清朝诗人龚自珍都曾在自己的作品中赞美陶渊明的为人处世的态度，以及因他而得到的感悟。

陶渊明的《桃花源记》显示了他对于桃花源的向往，而他的桃花源社会也对后世产生了积极的影响。后世中有不少文人学者对陶渊明提出的桃花源社会通过自己的作品表达对此种社会的向往与歌颂。就例如著名北宋政治家王安石曾经用自己的作品对那般安定和谐的桃花源社会表示赞赏，而对与之相反的现实表达了自己的不满与感慨。

陶渊明在给后世带来积极影响的同时，他那舍弃所有归隐山林，逃避现实的态度也给后世之人带来了消极的影响，后世中颇为有名的诗人白居易曾在晚年退隐山林，而在那期间他非常喜爱陶渊明以及他的诗歌，但实际上那只是他在超脱世俗的陶渊明那寻求精神上的安慰罢了。

陶渊明桃花源记

《桃花源记》是陶渊明散文的代表作之一，历来被大众广泛咏读。《桃花源记》描写的是一个世外桃源的世界，这个世界也就是陶渊明的理想国。陶渊明把自己的理想虚构出来著以文章，以此来表达对当时社会的不满及对美好世界的憧憬。

桃花源记

《桃花源记》：“晋太元中……后遂无问津这”。此散文的大意是，晋太年间，武陵有个打鱼的人，误打误撞进入了桃花林深处。他看到里面的房屋整齐有序、树木枝繁叶茂，鸡鸣狗吠彼此起伏，一幅“小桥流水人家”的景象。每家每户都有自己的良田，青年男女辛勤耕种，老人少儿怡然自乐，穿着服饰与外面的人并无差别。

桃花源里的人看到他非常惊讶，都围上来询问他。渔人把外面的事情都告诉了他们，他们还邀请渔人去家里做客。渔人得知这些人是因躲避战乱才来到此处，从此与世隔绝，不问世事。渔人在桃花源里住了几天便告辞回家，桃花源里的人告诫他不得将此事说给外面的人听。渔人返回时，在路上都做上了记号。回到县城之后，就将此事告知太守，太守随后派人前往寻找桃花源。可是怎么找也找不到了。南阳有个人听说了这个消息，也高兴前往，结果还是一样没有找到。之后，再也没有人去寻找过统桃花源。

陶渊明通过描写桃花源的安宁、自由的生活，给读者描绘了一幅没有阶级斗争、没有战争侵扰，人们和平相处、过着自给自足的生活的社会图景。这图景实则是个不能实现的空想社会。

山海经陶渊明

陶渊明著作的《读<山海经>》一共有十三首，其中最著名的是第十首。诗歌中描写的是精卫和刑天的故事，通过他们顽强斗争的行为来寄喻诗人不满社会黑暗、愤慨不平的心情和意愿。

陶渊明《读山海经》之刑天图

《读<山海经>》第十首：“精卫衔微木……良辰讵可待”。原文讲述的是上古炎帝的女儿精卫被东海给淹死了，死后化作名叫“精卫”的鸟儿。为了报复东海，精卫每天都要衔很小的木块去填补东海，日复一日年复一年，从不间断。刑天，上古人物，他在与天帝争夺权力的时不幸落败。天帝把刑天的头给砍了，埋在常羊山。刑天虽然落败，但仍不肯屈服天帝。即便头部被砍埋在异处，他还是始终坚持着一股坚毅的斗志，挥舞着手中武器要与天帝抗争。同样是死于非难的悲哀人物，带着心中的怨念转化成异物也绝不后悔。如果生活中没有这样坚毅的品质，哪呢美好光明的未来怎么会来临呢？

我国古代神话传说中最具有强烈斗争和反抗精神的就是精卫和刑天。陶渊明对当时昏暗的社会政治充满愤慨之情，特意借助这两个人物形象来表达心中的不满和抗议。这首诗的写作手法隐喻深藏，写作的风格和情调都与其他诗歌反差较大。但是始终仍然保持了陶渊明托物言志、简单干练、理趣合一的特点，豪放之中隐现愤慨反抗之心与追求安适沉稳、自由自在的精神追求。