《韩非子》经典名言十句,直悟人性,透析人心!

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《韩非子》经典名言十句，直悟人性，透析人心！

作者：国学修学堂

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。

1、腓大于股，难于趣走。

【译文】小腿大于大腿，是很难走得快的。

2、不知足者之忧，终身不解。

【译文】不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。

3、右手画圆，左手画方，不能两成。

【译文】一个人同时用右手画圆，左手画方，结果两个都画不成。

4、大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。

【译文】没有比在闹市分尸示众更重的惩罚了，但这样还是不能制止，是因为偷采黄金的人（觉得自己）不一定能被抓到。

5、糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。

【译文】连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。

6、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。

【译文】您并不是偏袒我才这样做，而是与生俱来的仁爱之心本就这样。这便是我心悦诚服并要报答您的原因。

7、夫人先诫御者曰：“王适有言，必亟从命。”御者因揄刀而劓美人。

【译文】郑袖事先告诫君主的侍从说：“大王如果有话，一定要立即执行命令。”侍从便挥刀割掉了美人的鼻子。

8、且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。

【译文】况且死了的人如果没有知觉，那么你们用我们来祭鼓就没有什么益处；如果死人有知，我们将在吴楚交战之时，使你们的鼓敲不响。

9、故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。

【译文】所以掌握了术来统治国家，身体坐在朝堂上面，有少女的红润气色，对治理国家没有妨害；没有掌握术而统治国家，就算身体劳累消瘦，也还是没有什么益处。

10、人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。

【译文】有人问她说：“将军对你儿子这般爱护，你为什么还要哭呢？”这位母亲回答说：“吴起为我儿子的父亲吮吸伤口他的父亲战死了，现在这个儿子又将要战死，现在我因此而哭泣。

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《韩非子》经典名言10句，每一句都蕴含处世哲学

作者：小毛豆品诗赏词

韩非（约公元前280--前233年），战国末期著名思想家、法家代表人物，尊称韩非子或韩子。《韩非子》为战国时期韩非所著，是法家学派代表性作品。

1.善任势者国安，不知因其势者国危。

出自《韩非子·奸劫弑臣》。 能够善于借助于外势，国家就会长久安定，如果不懂得借助外势，国家就会很危险。

2.圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。

出自《韩非子·奸劫弑臣》。圣贤的人，用法度至理国家，一定是违反世俗，而顺从人伦道德。

3.顾小利，则大利之残也。

出自《韩非子·十过》。只看重眼前的小利，一定会损害更大的利益。这句话说明做事要从大事着手，不能只顾眼前小利。

4.虽有尧舜之智，而无众人之助，大功不立。

出自《韩非子·观行》。虽，即使。尧、舜，上古两位圣明的贤君。之，的。即使有像尧、舜那样的智慧，如果没有众人的相助，大功也是不能建立的。此言成就大事业必须善于集思广益、充分发挥众人的作用，不能孤家寡人作独力的奋斗。

5.事以密成，语以泄败。

出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为谋划缜密而取得成功，会因为说话泄露而失败。

6.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

出自《韩非子·喻老》。千里的河堤，因为蝼蚁打洞，而崩塌。百尺的高楼，因为烟囱的缝隙冒出火星而焚毁。这句话说明也能看似稀松平常的小事，或许会造成全盘崩溃。

7.仁者，谓其中心欣然爱人也。

出自《韩非子》。具有人爱之心的人，就是内心充满了快乐，并能关爱别人。

8.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

出自《韩非子·扬权》。执：执掌。全国的政事，要害在中央。圣明的人执掌着枢要，四方的子民都会来效劳。

9.道者，弘大而无形；德者，核理而普至。

出自《韩非子·扬权》。弘大：弘博广大。核理：内含道理。所谓的大道，就是宏达而没有形状。所谓的德行，就是含有道理而普遍存在。

10.不知而言，不智；知而不言，不忠。

出自《韩非子·初见秦》。不知道的事情，就说出来，这样是不明智的；知道的事情，却不说出口，是不忠诚的。

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《韩非子》经典名言10句，精辟透彻，饱含人生智慧

作者：小毛豆品诗赏词

1、释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。

出自先秦《韩非子·饰邪》。释，放弃。规、法，皆指法律、法令。任，任凭、听任。惑乱，迷惑混乱。之，的。道，途径。也，句末语气助词。放弃法律、法令而靠一些所谓的巧与智，这是造成国家迷惑混乱的根源。诗句话说明治国一定要依法行事，绝不可凭一己之智巧。

2、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

出自先秦《韩非子·有度》。执法者执法态度坚决，国家就会强大；反之，国力就会弱小。诗句话说明执法者态度的坚决与否和国家的强弱有着密不可分的关系，可谓言之有理。因为执法态度坚决，国家就会安定；国家安定了，社会生产就会稳步发展，国力岂能不强。

3、法与时转则治，治与世宜则有功。

出自先秦《韩非子·心度》。法律制度要与时俱进，根据变化了的时势有所更张，这样国家才会安定太平，法治才有成效。诗句话说明法律制度要与时俱进，根据形势变化作适当的修订。

4、法败则国乱。

出自先秦《韩非子·难一》。败，败坏。法律制度败坏，国家必然大乱。诗句话说明法律制度对维系国运的重要性。

5、法不阿贵，绳不挠曲。

出自先秦《韩非子·有度》。法法令不迎合有权势的人，就像墨绳不迁就弯曲之木一样。此以类比之法，阐明了法律的执行应该公正，也就是要坚持法律面前人人平等的原则。

6、所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，心不偏党也。

出自先秦《韩非子·解老》。韩非子认为，廉洁，是为官之本，要做到不贪恋资财。所谓正直，必须做到公正，内心不偏向私人关系。

7、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

出自先秦《韩非子·有度》。惩罚有罪过的人，即使是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，即使是平民百姓也不能遗漏。

8、道私者乱，道法者治。

出自先秦《韩非子·诡使》。道，循、从。从私情的原则出发治国，则国家必大乱；循着依法办事的原则治国，国家必然安定太平。诗句话说明摒除私情而依法治国的重要性。

9、诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。

出自先秦《韩非子·主道》。如果确实是有功，那么即使是跟自己关系疏远的人、身份低贱的人，也是一定要奖赏的；如果确实是有罪过，那么即使是自己亲近所爱的人，也是一定要惩罚的。诗句话说明赏罚要摒弃私情，依据客观的事实进行公正的赏罚。

10、儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。

出自先秦《韩非子·五蠹》。儒生摇唇鼓舌，以花言巧语扰乱国家的法度；游侠仗血气之勇，公然不守国家的法度而任意行事，而做国君的对这些人却还谦恭有礼，这正是造成国家混乱的原因。这句话强调要以严厉手段打击一切扰乱国家法度的人，以维护法律制度的权威性与神圣性。

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《韩非子》名言精选——领悟法家的真谛！

作者：国学杂谈

今天分享一下《韩非子》的经典名言，与大家共同感受一下法家的智慧：

一，不知而言不智，知而不言不忠。——《韩非子.初见秦第一》

不知道、不明白，却喜欢发表意见，到处乱说，这是没有智慧的表现；明明知道却不肯说出来，这是对朋友、领导不忠的体现。

二，言赏则不与，言罚则不行。——《韩非子.初见秦第一》

说好的奖赏，到了时候却不兑现；说好的惩罚，到了时候却不施行。一个领导若是赏罚不分，说话不算数，就没有人愿意替他卖命。

三，战战栗栗，日慎一日。——《韩非子.初见秦第一》

战战兢兢，一天比一天谨慎。形容做事十分小心谨慎，一个人能够慎重对待每一件事，就会立于不败之地。

四，多言繁称，比物连类。——《韩非子.难言第三》

说话或者写文章，浮词连篇，大量旁征博引，引用比对。比喻文风华而不实，没什么真正用处。

五，疏贱必赏，近爱必诛。——《韩非子.主道第五》

只要立了功，即使和你关系疏远，甚至有仇，即使他身份地位下等卑贱，也一定要按规定给予奖赏；如果确实犯了错，即使是你最亲近的人，最爱的人，也要秉公执法给予惩罚。比喻做领导者赏罚分明，大公无私。

六，法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子.有度第六》

法律不能偏袒权势富贵，法律的准绳绝对不能向邪恶势力弯曲，就像木匠的墨线不会迁就弯曲的木头一样。形容执法公正，法律面前人人平等。

七，上用目则下饰观，上用耳则下饰声。——《韩非子.初见秦第一》

上面的领导如果喜欢用眼睛观察，下面的人就会粉饰外观，投其所好；上面的领导如果喜欢用耳朵去听，下面的人就会花言巧语，阿谀逢迎。比喻做领导的要明察秋毫，不可偏听偏察，要看清下面人的伪装。

八，去甚去泰，身乃无害。——《韩非子.扬权第八》

在生活上，无论吃喝享受，都不能太过分，要适可而止，恰到好处，身体才不会受到伤害。

九，物有所宜，材有所施。——《韩非子.初见秦第一》

物尽其用，人尽其才，各行其是，按部就班，每个人都处在自己相应的位置上，这样国家才能稳定有秩序。

十，未命而唯唯，未使而诺诺。——《韩非子.八奸第九》

看古装电视剧就会知道，臣子回答大王命令的时候一般都说“唯”或者“诺”。如果领导还没有下命令，就提前答应了，还没指使你呢，就急着说好、好，这样的人一般都是善于揣摩领导心思、阿谀逢迎的小人。

十一，顾小利，则大利之残。——《韩非子.十过第十》

如果一时贪图小的利益，就是对大利益的损害。话虽简单，但平时工作生活中，我们做的丢西瓜捡芝麻的事可真不少，尤其现在人心浮躁、急功近利的年代，人们往往只注重眼前利益，根本不会顾及将来的利弊得失。

十二，靡靡之音。——《韩非子.十过第十》

颓废的，低级趣味的音乐，柔弱、消沉，听完使人萎靡不振，意志消沉。现在网络上流行的音乐，大多都是靡靡之音，越是这样的音乐，就越流行，但和流行感冒一样，过一阵就没了，真正经典、长盛不衰的音乐，还是那些正能量，能给人带来精神力量和感动的音乐。

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《韩非子》名言选粹，受益终身！

作者：国学杂谈

今天继续和大家分享《韩非子》中的经典名句，还是老规矩，一次十句：

一，邻国有圣人，敌国之忧。——《韩非子.十过第十》

邻国里有圣人施政，这是敌对国家很忧虑的一件事。当年孔子在鲁国做中都宰，鲁国大治，其他国家就很担心，后来齐国就使用美人计迷惑鲁君，孔子才被迫离开。

二，凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。——《韩非子.说难第十二》

游说别人最难的地方，在于要了解游说对象的心思，是不是与我们要游说的内容想符合。说白了，就是要会说话，会揣摩人的心理，如果你说的和人家心里想的正相反，就算你巧舌如簧，辩才无碍，也只能吃闭门羹了。

三，事以密成，语以泄败。——《韩非子.说难第十二》

事情通常因保密工作做得好而成功，与人谈话往往因泄密而失败，也不一定是自己泄露了机密，而是你谈话中触及了隐匿的事情，也会遭来杀身之祸。。

四，力不足以适二主。——《韩非子.奸劫弑臣第十四》

俗话说“家有千口主事一人”，如果一个国家一个单位好几个做主的，底下人就无所适从了。现在的公司企业好多是夫妻店，两口子谁都做主，各说各的，在这样的单位工作，不知道该听谁的，员工就很难受了。

五，能见百步之外，而不能自见其睫。——《韩非子.喻老第二十一》

能看到百步之外的东西，却看不到自己的眼睫毛。比喻只见远处，不见近处，好高骛远。

六，善建不拔，善抱不脱。——《韩非子.喻老第二十一》

这是书中引用的老子的话。做事能够暗合“道”妙的人，他的建树根底牢固，他的抱持不会脱落，他的事业将世世代代，永不衰退。

七，事之祸福，亦有腠理。——《韩非子.喻老第二十一》

自古良医治未病，趁着病因还在表皮就加以治疗。事情的祸福和疾病一样，也有刚露苗头的时候，所以要能够及早发现加以处理。

八，志之难，不在胜人，在自胜。——《韩非子.喻老第二十一》

立志的困难，不在于能够胜过别人，而在于战胜自己。在学习、工作、生活上，要想超过别人不是很难的事，只要勤奋努力就可以做到，但是要战胜自己，那确实就很难了，俗话说“千金易得，禀性难移”，自己的缺点、习气，要想改掉，那就需要费一番很大的功夫了。

九，智者不以言谈教，慧者不以藏书箧。——《韩非子.喻老第二十一》

真正有才智的人不会用空谈来说教；真正聪明的人用不着藏书的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不会夸夸其谈。书是记载人们过去的经验，了解之后就可以抛掉了，而不是死守着不放，做人做事还要因地制宜，随机应变。

十，见微以知著，见端以知末。——《韩非子.说林上第二十二》

明智的人看到微小的苗头，就能知道事情的发展方向，看见事情的开头就能知道事情的结果。所以在工作生活中，一定要用心观察，看到一点不对，就马上纠正，防患于未然。

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《韩非子》名言选粹，受益终身！

作者：国学杂谈

今天继续和大家分享《韩非子》中的经典名句，还是老规矩，一次十句：

一，邻国有圣人，敌国之忧。——《韩非子.十过第十》

邻国里有圣人施政，这是敌对国家很忧虑的一件事。当年孔子在鲁国做中都宰，鲁国大治，其他国家就很担心，后来齐国就使用美人计迷惑鲁君，孔子才被迫离开。

二，凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。——《韩非子.说难第十二》

游说别人最难的地方，在于要了解游说对象的心思，是不是与我们要游说的内容想符合。说白了，就是要会说话，会揣摩人的心理，如果你说的和人家心里想的正相反，就算你巧舌如簧，辩才无碍，也只能吃闭门羹了。

三，事以密成，语以泄败。——《韩非子.说难第十二》

事情通常因保密工作做得好而成功，与人谈话往往因泄密而失败，也不一定是自己泄露了机密，而是你谈话中触及了隐匿的事情，也会遭来杀身之祸。。

四，力不足以适二主。——《韩非子.奸劫弑臣第十四》

俗话说“家有千口主事一人”，如果一个国家一个单位好几个做主的，底下人就无所适从了。现在的公司企业好多是夫妻店，两口子谁都做主，各说各的，在这样的单位工作，不知道该听谁的，员工就很难受了。

五，能见百步之外，而不能自见其睫。——《韩非子.喻老第二十一》

能看到百步之外的东西，却看不到自己的眼睫毛。比喻只见远处，不见近处，好高骛远。

六，善建不拔，善抱不脱。——《韩非子.喻老第二十一》

这是书中引用的老子的话。做事能够暗合“道”妙的人，他的建树根底牢固，他的抱持不会脱落，他的事业将世世代代，永不衰退。

七，事之祸福，亦有腠理。——《韩非子.喻老第二十一》

自古良医治未病，趁着病因还在表皮就加以治疗。事情的祸福和疾病一样，也有刚露苗头的时候，所以要能够及早发现加以处理。

八，志之难，不在胜人，在自胜。——《韩非子.喻老第二十一》

立志的困难，不在于能够胜过别人，而在于战胜自己。在学习、工作、生活上，要想超过别人不是很难的事，只要勤奋努力就可以做到，但是要战胜自己，那确实就很难了，俗话说“千金易得，禀性难移”，自己的缺点、习气，要想改掉，那就需要费一番很大的功夫了。

九，智者不以言谈教，慧者不以藏书箧。——《韩非子.喻老第二十一》

真正有才智的人不会用空谈来说教；真正聪明的人用不着藏书的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不会夸夸其谈。书是记载人们过去的经验，了解之后就可以抛掉了，而不是死守着不放，做人做事还要因地制宜，随机应变。

十，见微以知著，见端以知末。——《韩非子.说林上第二十二》

明智的人看到微小的苗头，就能知道事情的发展方向，看见事情的开头就能知道事情的结果。所以在工作生活中，一定要用心观察，看到一点不对，就马上纠正，防患于未然。

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法家集大成之作《韩非子》10句名言，精辟透彻，耐人寻味！

作者：hoody鱼爱读书

《韩非子》一书文笔犀利，议论透彻，包含很多寓意深刻的故事和丰富的内涵，宣扬了法、术、势相结合的法治理论，为先秦法家理论学说成就的最高峰，而以下这10句《韩非子》中的经典名言，更是句句透彻，读懂了能让你的人生少走弯路！

1. 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

释句：出自《韩非子·初见秦》，意思是以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。

2. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

释句：出自《韩非子·喻老》，指的是控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的。

3. 事以密成，语以泄败。

释句：出自《韩非子·说难》，意思是事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

4. 矜伪不长，盖虚不久。

释句：出自《韩非子·难一》，骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。矜伪：自夸、作假；盖虚：掩盖虚假。

这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。“矜伪”和“盖虚”，无不违背客观事实，违反实事求是原则，侵犯民众利益。因此，必定会被事实揭穿，为民众识破。

5. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。

释句：出自《韩非子·喻老》，意谓千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

6. 明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。

释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。

明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。

7. 人处疾则贵医。

释句：出自《韩非子·解老》，处疾：生病。贵，尊重。本句大意是：人有病就尊重医生。人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。

8. 远水不救近火。

释句：出自《韩非子·说林上》，意思是远处的水救不了近处的火。这句话和“远水不解近渴”意思相近。《韩非子·说林上》：“失业而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。～。”《庄子·外物》里说：庄周在路上看见干车沟里有条小鱼，小鱼恳求他给它一升半斗的水止渴救命。庄周说：好，等我到南方去，把西江的水引来救你。小鱼说：照你的说法，只好到干鱼店里去找我了。这两则故事都说明缓不解急的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。

9. 凡治天下，必因人情。

释句：出自《韩非子·八经》，意思是凡是治理天下，必须依据人情。

10. 自胜之谓强。

释句：出自《韩非子·喻老》，指的是能够战胜自己的人才是强者。

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《韩非子》12句经典语录，句句精辟透彻，饱含人生智慧！

作者：国学修学堂

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

1、以人言善我，必以人言罪我。

出自《韩非子·说林上》。【译文】如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。

2、恃人不如自恃。

出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。【译文】今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。

3、规矩既设，三隅乃列。

出自《韩非子·扬权》。【译文】规矩法度一经制定，其他各个方面就可以妥善安置。

4、腓大于股，难以趣走。

出自《韩非子·扬权》。【译文】小腿比大腿粗，就很难跑得快。

5、掘其根本，木乃不神。

出自《韩非子·扬权》。【译文】挖掉树根，树木就没有生机了。

6、豺狼在牢，其羊不繁。

出自《韩非子·扬权》。【译文】豺狼钻进羊圈里，羊就不能繁衍。

7、用赏过者失民，用刑过者民不畏。

出自《韩非子·饰邪》。【译文】行赏不当就会失去民众，用刑不当民众就不再畏惧。

8、恃人不如自恃也；人之为己者，不知己之自为也。

出自《韩非子·外储说右下》。【译文】仰赖别人，不如依靠自己；让别人为自己做事，不如自己去做。

9、不期修古，不法常可。

出自《韩非子·五蠹》。不追求远古的治国风格，不效法旧有常用的方法。治国安邦要有创新意识，与时俱进，不可因循守旧，抱着老皇历不放。

10、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

出自《韩非子·显学》释义不对事物进行比较和验证就作出判断，是愚蠢的；将不能断定的事物当做依据，那是欺骗。

11、镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。

出自《韩非子·饰邪》。【译文】镜子保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。

12、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。

出自《韩非子·扬权》。【译文】圣人之道，要排除智和巧；如果智巧不能排除，就难以维持正常秩序。平民使用智巧，自身多有灾殃；君主使用智巧，国家就会危亡。

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《韩非子》经典名言10句，道理深刻，说尽现实

作者：古典文化和诗词

《韩非子》经典名言10句，道理深刻，说尽现实

《韩非子》为战国末期韩非所著，其中重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，是法家学派代表性作品。

一、外举不避仇，内举不避子。

语出战国·韩非《韩非子·外储说》。推荐外人，不故意避开己的仇人；推荐自己亲近的人，不回避自己的子女。这句话赞扬了人不因个人情感，而去举荐人的高尚品质。不要以个人好恶来选拔和任用人才，否则就谈不上唯才是举。

二、以人言善我，必以人言罪我。

语出战国·韩非《韩非子·说林上》。因为别人的话而善待我的人，必然也会因为别人的话而加罪于我。这句话告诉我们，凡事不能仅凭传言来衡量，还要加以多次考察和体验才能得出最后的结论。

三、法不阿贵，绳不挠曲。

语出战国·韩非《韩非子·有度》。阿：迎合；偏袒。绳：墨线，木匠用来取直的工具。挠：弯曲。法律不会偏袒有权有势的高贵者，就好像墨线总是直的不会弯曲一样。这句话指出法律是公平公正、一视同仁的，对谁都一样；也就是说，法律面前人人平等。

四、法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

语出战国·韩非《韩非子·定法》。著：制定。必：标杆；准则。慎法：谨守法令。奸令：触犯禁令。法，这是由官府制定的命令、准则，要让民众都知道刑罚的准则，奖赏谨守法令的，惩罚触犯禁令的。

五、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。视力用得过度，眼睛就不明亮了；听力用得过度，耳朵就不灵敏了；想得太多、思虑过度，智力和认识功能就混乱了。这句话指出任何事物的特性及其使用都有其自身的一定的限度，使用过度这个事物就会衰敝以至走到反面。

六、不蔽人之美，不言人之恶。

语出战国·韩非《韩非子·意林》。不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。

七、安危在是非，不在于强弱。

语出战国·韩非《韩非子·安危》。安全还是危险，在于你的所为是正义还是非正义，而不在于你的强大还是弱小。

八、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。

语出战国·韩非《韩非子·虚实》。一个国家的安危与否，并不在于军队力量的强弱。一个国家的存亡也不在于人的多少。

九、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。不要吹开皮面上的毛去寻找小毛病。不要清洗去污垢而察看难以知晓的东西。比喻不要故意挑剔毛病。

十、长袖善舞，多钱善贾。

语出战国·韩非《韩非子·五蠹》。古时舞蹈者多着长袖，她们舞动长袖，跳出优美的舞姿，故云：长袖善舞。当有足够多的钱时，便可以有本钱去做生意，故云：多钱善贾。

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《韩非子》经典名言10句，道理深刻，说尽现实

作者：古典文化和诗词

《韩非子》经典名言10句，道理深刻，说尽现实

《韩非子》为战国末期韩非所著，其中重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，是法家学派代表性作品。

一、外举不避仇，内举不避子。

语出战国·韩非《韩非子·外储说》。推荐外人，不故意避开己的仇人；推荐自己亲近的人，不回避自己的子女。这句话赞扬了人不因个人情感，而去举荐人的高尚品质。不要以个人好恶来选拔和任用人才，否则就谈不上唯才是举。

二、以人言善我，必以人言罪我。

语出战国·韩非《韩非子·说林上》。因为别人的话而善待我的人，必然也会因为别人的话而加罪于我。这句话告诉我们，凡事不能仅凭传言来衡量，还要加以多次考察和体验才能得出最后的结论。

三、法不阿贵，绳不挠曲。

语出战国·韩非《韩非子·有度》。阿：迎合；偏袒。绳：墨线，木匠用来取直的工具。挠：弯曲。法律不会偏袒有权有势的高贵者，就好像墨线总是直的不会弯曲一样。这句话指出法律是公平公正、一视同仁的，对谁都一样；也就是说，法律面前人人平等。

四、法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

语出战国·韩非《韩非子·定法》。著：制定。必：标杆；准则。慎法：谨守法令。奸令：触犯禁令。法，这是由官府制定的命令、准则，要让民众都知道刑罚的准则，奖赏谨守法令的，惩罚触犯禁令的。

五、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

语出战国·韩非《韩非子·解老》。视力用得过度，眼睛就不明亮了；听力用得过度，耳朵就不灵敏了；想得太多、思虑过度，智力和认识功能就混乱了。这句话指出任何事物的特性及其使用都有其自身的一定的限度，使用过度这个事物就会衰敝以至走到反面。

六、不蔽人之美，不言人之恶。

语出战国·韩非《韩非子·意林》。不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。

七、安危在是非，不在于强弱。

语出战国·韩非《韩非子·安危》。安全还是危险，在于你的所为是正义还是非正义，而不在于你的强大还是弱小。

八、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。

语出战国·韩非《韩非子·虚实》。一个国家的安危与否，并不在于军队力量的强弱。一个国家的存亡也不在于人的多少。

九、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

语出战国·韩非《韩非子·大体》。不要吹开皮面上的毛去寻找小毛病。不要清洗去污垢而察看难以知晓的东西。比喻不要故意挑剔毛病。

十、长袖善舞，多钱善贾。

语出战国·韩非《韩非子·五蠹》。古时舞蹈者多着长袖，她们舞动长袖，跳出优美的舞姿，故云：长袖善舞。当有足够多的钱时，便可以有本钱去做生意，故云：多钱善贾。

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《韩非子》10句经典名言，千古传颂的名篇，人生处世的智慧

作者：国学筱豆芽

《韩非子》10句经典名言，千古传颂的名篇，人生处事的智慧。

1. 巧诈不如拙诚。

出自《韩非子·说林上》。技巧的伪诈是比不上笨拙而诚实的。

2. 滥竽充数。

选自《韩非子·内储说上》。为人处世无论何时何地都应坚持实事求是的作风，有多大的能力就做多大的事，不能为了强撑面子图表现而说一些力所不能及的大话、应允一些力所不能及的事，更不能怀有一丝侥幸心理试图能够蒙混过关。

3. 见微以知萌，见端以知末。

出自《韩非子·说林上》。见到微笑的现象，便会知道事物发展的方向。见到了事情的开端，便会知道事情的结果。

4. 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

出自《韩非子·大体》。泰山是不会延误石头的，因此才能够成就其自身的高大。江海也不会去择取河流，因此能够成就其丰富。

5. 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

出自《韩非子·饰邪》。家中有固定的产业，即便是赶上了饥荒之年，也不会挨饿。国家有着严格的法律，即便面临危险，也不会王国。

6. 工人数变业则失其功。

出自《韩非子·解老》。做工的人，如果经常的改变自己的行业，这样很难能够做出成绩。

7. 和氏之璧，不饰以五彩。

出自《韩非子·解老》。和氏璧是不用色彩来装扮的，其特有一种神韵。自身拥有淳朴的特质，这样才是美的根本所在。

8. 故势不便，非所以逞能也。

出自《韩非子·说林下篇》。如果形势对于自己不利的话是不可以逞强的。

9. 利之所在，皆为贲、诸。

出自《韩非子·说林下篇》。如果有利可图，每个人都能够成为像孟贲、专诸一样的勇士。

10. 千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

出自《韩非子·说林下篇》。千里马是需要很久厂能够出现一匹，因此买卖千里马的收益来得很慢。而普通马天天都有的出售，因此出售普通马的收益来的很快。

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《韩非子》经典格言10则，句句名理，悟透生活真谛！

作者：古典文化和诗词

《韩非子》又名《韩子》是战国末期韩非的著作，一书，共五十五篇、十余万字。《韩非子》经典格言10则，句句名理，悟透生活真谛！

1. 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

出自《韩非子·五蠹》。期：期望。备：措施。圣人不会期望去修习古代的法典，也不会去死首陈规旧律，而是会根据实际情况，进行相应的政治措施。

2. 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。

出自《韩非子·显学》。兼时：同时。冰与炭火是不能同时放在同一个容器中，寒冷与酷暑也不可能同时到来。

3. 法与时移，而禁与能变。

出自《韩非子·心度》。移：推移，发展。能：智能。变：变更。法制与历史同时发展，而禁令与智能水平同时改变。

4. 巧诈不如拙诚。

出自《韩非子·说林上》。巧诈的欺骗不如拙笨的诚实。人们都喜欢那些会说话、聪明的人，不喜欢那些笨拙的、呆头呆脑的人。但是笨拙的人虽然笨嘴拙舌，呆头呆脑，但是只要诚实憨厚，仍然不失为一个可爱的恶人。而那些会说话的人，如果心生邪念，花言巧语地欺骗人们，人们往往难以识破，所带来的恶果也就越重。所以，这样一经比较，还是喜欢那些“拙诚”的人，憎恶那些“巧诈”的人。

5. 计功而行赏，程能而授事。

出自《韩非子·八说》。按照功劳的大小而给予奖赏，量材而授予职务。

6. 不知而言，不智；知而不言，不忠。

出自《韩非子·初见秦》。不知道就说，是为不明智；知道却不说，是为不忠诚。说话要有根据，不可夸夸其谈，说自己知道的，不说自己不知道的。不知道的事情，装知道，死要面子，结果必然是自食其果。因为，谎言、大话是最经不起推敲的。如果知道却为了自身的利益，装作不知道，不告诉别人，这是对他人的背叛。因为，正是人家信任你，这才会来向你寻求答案或者结果。

7. 慈母有败子。

出自《韩非子·显学》。慈爱的母亲培养出不成才的儿子。意即对孩子过分慈爱，子女不会成器。

8. 千里之堤，溃于蚁穴。

出自《韩非子·喻老》。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻不注意小事会造成大乱子。

9. 三人言而成虎。

出自《韩非子·内储说上》。三个人谎传集市里有老虎，听者就会信以为真，比喻说的人多了，就能使人把谣言当事实。

10. 令必行，禁必止。

出自《韩非子·五蠹》。法令颁布之后，就应当立刻去实行，命令禁止就应当立刻去停止，这句话说明了法令通畅而严明。