形容月亮的诗句唯美（赞美月亮的唯美诗句）

在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就首次出现了对月的描写，《诗经·国风·月出》中有：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

在《诗经》之后，千百年来，每当新月初升、皓月当空，不管从人们的视觉体验还是情感体验上，月亮便成了诗人描绘的对象，并赋予了月亮许多深层的含义。

这一方面是因为柔美的月光披洒在人们身上，就像是给人们带来了希望，带来了美好；另一方面，月亮同样也传递着诗人的孤寂、愁苦、甚至是传统文化中特有的思乡、失意、别离、爱情等情感。

而这些传统的历史文化积聚在李白心中，形成了李白对月的独特思考与深厚的感情。用月亮来抒发感情的首创虽不是李白，但李白却是写月最多亦最传神的诗人。李白视月为知己，月亮是李白情感的寄托与归宿，月亮在李白的笔下惟妙惟肖。

李白对月深厚的感情是由其内在和外在的原因所决定的。李白诗中的月亮有着丰富的内涵，并为李白的诗作提供了创作源泉。

李白赋予月亮全新的内涵，李白终其一生都在与月亮为伴。月在李白心中有着非比寻常的地位。李白写月、咏月，出于对月之感，表达对月之情。

李白的一生可谓是与月亮结下了不解的情缘，李白最为爱月，月亮是他一生吟咏的对象。月意象在李白的诗歌中就出现了336次，这其中还不包括如玉盘、明镜、玉钩之类的月之代称，足以见得李白的爱月爱的多么执着。

翻开《李白全集》，以月亮为主题的诗歌创作随处可见，有《初月》、《把酒问月》、《月夜金陵怀古》、《关山月》等等名篇佳作。李白天生傲骨，清高脱俗，诗人借月之高洁写下《月下独酌》一诗，借月倾诉自己内心的痛苦，表达自己怀才不遇的孤独和寂寞，表现自己放荡不羁的性格，表明自己心中所想。

甚至也有这样一个传说，李白的去世也与水中捉月密切相关，这让这位伟大的诗人的一生画下了一个充满月亮意象的句点。

从另一方面说，月亮也是诗人自身形象的代表。月之高洁、月之无暇代表了诗人自身的品德，是诗人自况的形象。诗人李白笔下多浪漫的文字流淌，而月之特性正给了诗人想象的空间，当诗人的内心情感与月之美好相一致时，咏月诗便应运而生。

李白的《古朗月行》一诗，就是诗人从月亮形象变化中写人的认识的深化。诗中的“小时不识月，呼作白玉盘”这两句，成为陪伴孩子们童年的对月亮朦胧认识的初印象和初体验，原诗如下：

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九鸟，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

“朗月行”是乐府古题，南朝时人“鲍参军”鲍照的《代朗月行》写佳人对月弦歌，就像杜甫评价李白的“清新庾开府，俊逸鲍参军”那样，李白既承接诗人鲍照对月亮的描绘，又着眼有关月亮的传说，将想象力进行了淋漓尽致的发挥，所以诗作取名《古朗月行》。

“小时不识月，呼作白玉盘”·诗意图

开篇八句写小时候对月亮神话般美好的印象。诗人幼小心灵中的月亮是完美无缺的，看形象惊奇地叫她“白玉盘”，见光泽又疑惑地比喻“瑶台镜”，仙人居地的一面大明镜；每当她升起的时候，先看见仙人两只脚，紧接着显现出团团桂树、白兔捣药图像，那一定是一幅瑶台仙境投映在镜子里的情形吧。

于是在幼小的心灵里产生一种奇思妙想：“问言与谁餐？”白兔捣成的药想必是仙人们长生不老的美餐吧！诗人用孩子们的心理和思路写月亮传说，充满童真与童趣。

后八句写蟾蜍食月使月亮黯然失色所引起的悲伤。蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明指月亮。

在我国古典神话传说中，月食是因为蟾蜍蚕食而引起的，诗人由此联想到后羿射日的故事。传说古代尧时出现过十个太阳，万物枯竭，尧令神箭手后羿射落了九个太阳而让天地间的万物过上清平安乐的生活，也让月亮清静而相安无事。

九鸟指九个乌鸦，乌鸦是不祥的象征，因为这些乌鸦住在太阳里，才有灾难降临；阴精，太阴之精，即月亮。既然月亮开始沦落、困惑而暗淡，那就走开吧，没有值得赏心悦目的地方，也难免于“忧来其如何？凄怆催心肝”了！

这是成年人观月的细微之处，看到了明月的另一种可悲的形象。如果说年轻时只看到事物的光明面而充满理想，那么随着认知和生活阅历的丰富和沉淀，成年之后，面对月亮更多的感触则是发现事物的另一面与理想之间存在差异的现实。

月亮只是人类观察事物的一面镜子，诗人从月亮明镜里看到了世态，看到了蟾蜍蚕食月亮的危害，看到了人生悲剧，这就是“忧来其如何”的答案，也正是“凄怆催心肝”的原因所在。

在李白的另一首与月亮有关的诗中，诗人则借助月亮抒发了对人生际遇的感怀，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”成为蜚声诗坛的千古名句，这首诗就是《把酒问月》，原诗如下：

青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

开篇两句“青天有月来几时，我今停杯一问之”，是诗人对当空皓月的惊天一问，可谓“横空出妙语”，这两句读来竟然没有丝毫的突兀感，反而亲切自然，既拉近了人们与月亮的距离，也给月亮赋予了善解人意的人格魅力。

“青天有月来几时”，诗人似乎是要打破砂锅问到底，借助这个问题诗人似乎更要探索宇宙之谜。

“人攀明月不可得，月行却与人相随”，这二句是诗人捕捉到了月亮与人情投意合之处。月亮虽说高不可攀，却能相伴相随，亲密无间两句。

接下来四句是诗人赏月之后对月亮的描绘：写月亮的皎洁，又将月亮比喻为飞镜临近仙女游乐的朱红天宫，突出了月亮的妩媚；写月亮的清辉，则是“绿烟灭尽”、意思就是说阴云散尽后，月亮才肯露出他明亮光辉，整个夜空整个宇宙为之增辉。

“但见宵从海上来”，这句写夜晚之月，带着大海宽阔而充满活力的气息而来；“宁知晓向云间没”一句写破晓残月，被灰暗的云雾所吞没，其实诗句蕴涵着诗人大起大落的人生经历。

“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，这二句是诗人从传说中发问。捣药，傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”嫦娥在有的文献中也写作姮娥，《独异志》：羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。

其实这两句中诗人着重写“孤栖”，由此处境引出“谁邻”的担忧，实际是诗人对月的理解和同情。

接下来四句是诗人的感怀：古人今人同月，是月的悠久历史；人和明月一生相伴不离，明月见证历史，则证明人生的短暂。

全诗的余音在“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”两句中，诗意又起波澜，诗人期望明月助酒，因为李白一生最喜欢酒和月，全诗由停杯问月开篇，到举杯醉月结尾，能显示这一性格特色。

“对酒”时需要助兴，“长照”时能以助兴，岂不神仙生活？奇思妙想，心愿所然，妙不可言。

清代诗人龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并；并之以为心，自白（李白）始。”龚自珍的评价诚然不假，庄子崇尚自然，无视社会束缚，自由豪放，浪涯天际；屈原志在国家改革，忠心耿耿，忍辱负重，至死不改初衷。

这两种截然相反的性格特点，内心世界，在李白身上得到统一，从这一点上足见李白的不同寻常之处。