晁错论表达了什么观点（晁错论贵粟疏原文赏析）
晁错论表达了什么观点（晁错论贵粟疏原文赏析）
晁错:前200年~前154年，颍川(今河南禹州)人，西汉政治家、文学家。汉文帝刘恒时，任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令；景帝刘启即位后，任为内史，后迁至御史大夫。晁错发展了”重农抑商”政策，主张纳粟受爵；在抵御匈奴侵边问题上，提出”移民实边”，以积极备御匈奴攻掠；政治上，进言削藩，以巩固中央集权。但削藩损害了诸侯利益，以吴王刘濞(bì)为首的七国诸侯以”请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。袁盎“竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢”，景帝听从袁盎之计，腰斩晁错于东市。
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强(qiǎng)为之，则天下狃(niǔ)于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难(nàn)，以求成大功。此固非勉强期(jī)月之间，而苟以求名之所能也。
1、不可为者:难以处理的； 2、变:发生，发展；所:此谓安排，处置； 3、强为之:勉强去处理；强:勉强，强行； 4、狃:习惯； 5、不吾信:不相信我； 6、出身:挺身而出；犯大难:力挽狂澜的意思； 7、期(i)月:一个月，指时间短； 8、苟:苟且，马虎；求名:求名之人。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。
1、发;触发；端:开端； 2、收:收束，平定； 3、有辞于天下:有言词去说服全国的人； 4、循循焉:徘徊不前貌；去:离开，避开； 5、集:汇集，集中。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
1、山东:秦汉时称崤山或华山以东的地区为山东； 2、不之察:即“不察之”； 3、以错为之说:以诛杀晁错来给各诸侯王一个说法； 4、错有以取之:晁错遭祸是有他主观方面的原因的。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
1、龙门:即禹门口，山西河津西北，两岸峭壁夹峙，形如门阙，水势汹汹，声震山野，相传禹治水，把龙门山从中凿开； 2、决:疏通；大河:指黄河； 3、溃冒:水大破堤而出； 4、惟:只有；前知:预知；当然:必定(发生)； 5、徐:从容地；图:安排。
夫以七国之强，而骤削(xuē)之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难(nàn)之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将(jiàng)而己居守。且夫发七国之难者，谁乎?己欲求其名，安所逃其患?以自将之至危，与居守之至安，己为难(nàn)首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
1、其:指七国；为变:发生变乱； 2、捐其身:献出自己的生命； 3、当:承当； 4、制吴楚之命:置吴楚等国于死地； 5、自全:保全自己； 6、自将:亲自带兵打仗；居守:留守后方； 7、至危:最危险的事；至安:最平安稳当的事。
当此之时，虽无袁盎(àng)，亦未免余祸。何者？己欲居守，而使人主自将(jiàng)。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。
1、袁盎:即爰盎，字丝，汉文帝时以胆识与见解为所赏识，曾为吴相，景帝即位，他与晁错政见不一致，吴楚七国叛乱，乘机进言斩晁错以平众怒； 2、情:指人之常情； 3、难之:为率军出征一事感到为难；重违其议:看重群臣反对晁错削藩的建议。
使吴楚反，错以身任其危，日夜淬(cuì)砺(lì)，东向而待之，使不至于累(lěi)其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间(jiàn)哉？
1、以身任其危:自己首当其冲，即自己置身于最危险的地方； 2、淬砺:淬火和磨砺以使刀剑坚利，此指整顿操练部队； 3、东向:吴楚七国叛军在西汉都城长安之东，故云； 4、累:牵累； 5、恃之:依靠他(晁错)； 6、间:离间。
嗟(jiē)夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
1、自固其身:保全自身； 2、所以自祸:自取祸害的原因。
《晁错论》全文:
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强(qiǎng)为之，则天下狃(niǔ)于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难(nàn)，以求成大功。此固非勉强期(jī)月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
夫以七国之强，而骤削(xuē)之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难(nàn)之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将(jiàng)而己居守。且夫发七国之难者，谁乎?己欲求其名，安所逃其患?以自将之至危，与居守之至安，己为难(nàn)首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时，虽无袁盎(àng)，亦未免余祸。何者？己欲居守，而使人主自将(jiàng)。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬(cuì)砺(lì)，东向而待之，使不至于累(lěi)其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间(jiàn)哉？
嗟(jiē)夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
此篇先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息。然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古兴嗟。任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉。